La Primavera incompiuta

21 AGOSTO 1968, L’URSS INVADE. Che cosa resta dopo quel «trauma d’agosto»? In una città  in cui nulla ricorda Alexander Dubcek, il «socialismo dal volto umano» imbarazza la politica. Fu l’ultima possibilità  di «autocorreggere» il comunismo o l’impossibile premessa «liberale» alle rivoluzioni dell’89?
Il 21 agosto del 1968 le truppe del Patto di Varsavia entrarono nella Cecoslovacchia per soffocare la stagione della Primavera di Praga. Anche quest’anno le commemorazioni dell’anniversario dell’invasione si sono tenute presso la sede della Radio di Stato nella Vinohradska trida di Praga: la Radio è stata in quelle giornate concitate la più potente voce della Primavera morente sotto i cingolati dei carri armati, che così traumaticamente affollarono le strade delle città cecoslovacche. Da troppo tempo però l’anniversario dell’invasione è anche l’unica occasione nel dibattito pubblico ceco per (non) parlare della Primavera di Praga, il cui ricordo storico appare schiacciato sul Trauma d’agosto.
Il Dubcek smarrito
«Certe volte i turisti ci chiedono di un monumento dove andare a ricordare la Primavera di Praga e il suo leader Alexander Dubcek – racconta una delle tante guide turistiche che operano a Praga – a parte la piazza Venceslao con la croce interrata dedicata a Jan Palach, un simile monumento manca». Infatti, tranne una targa ricordo inaugurata presso la vecchia sede del ex Parlamento federale cecoslovacco, un edificio vicino a piazza Venceslao stretto d’assedio da due rami dell’autostrada, nulla rimane di Dubcek nella topografia e nello spazio urbano della capitale ceca. Un oblio accanito rispetto alla figura di Dubcek, che nella sua biografia riassume le speranze della Primavera e il travaglio e l’espulsione dalla vita pubblica del periodo della «normalizzazione». Dubcek fu tra quelle centinaia di migliaia di comunisti, che nelle purghe degli anni Settanta non rinnegarono l’esperienza di quel periodo, e ciò gli valse un enorme popolarità sia in patria che all’estero.
Primavera come antefatto?
Come viene sottolineato da uno dei protagonisti d’allora, Cestmir Cisar, «l’originalità della Primavera di Praga consisteva nel fatto che il processo di cambiamento era partito dall’interno del Partito comunista cecoslovacco e non a causa delle pressioni esterne». La Primavera di Praga è stata quindi un tentativo di creare una società plurale, con sindacati, associazioni e consigli operai indipendenti all’interno di un organizzazione politica ed economica socialista.
La volontà delle miriadi di protagonisti della Primavera di creare un’alternativa dentro e non contro quel modello politico ed economico è oggi il motivo di imbarazzo e di rigetto da parte della classe dirigente ceca, che considera il 1968 cecoslovacco e la sua tragica fine come la prova regina dell’impossibilità di rendere più democratico il sistema politico ante 1989.
Da questo punto di vista, la Primavera sarebbe stata un’anticipazione rispetto al corso della storia nel 1989. Secondo una tale interpretazione, la ricerca di pluralismo e la presenza di numerose organizzazioni sociali indipendenti doveva sfociare nella costituzione di una democrazia liberale simile a quella vigente nei Paesi della Nato. «Nel contesto dei cambiamenti della Primavera di Praga divenne ben presto chiaro che i comunisti cecoslovacchi avevano perso il controllo della situazione. Perciò il comportamento dei comunisti sovietici appare ben più avveduto. I comunisti cecoslovacchi, anche se lo avessero voluto, non avrebbero avuto la possibilità di arrestare i cambiamenti in corso, che potevano sfociare nell’affermarsi di un sistema democratico», sostiene Jiri Pehe, uno dei più brillanti politologi cechi.
Questo muoversi dentro il socialismo viene invece sottolineato da Antonin J. Liehm. «La Filosofia della Primavera di Praga era quella di una fuga in avanti. Se i cambiamenti in seno al Partito comunista fossero stati sufficientemente veloci per trasformare il Pcc in un partito democratico e socialista e gli altri partiti del Fronte popolare in veri competitori, allora l’Unione sovietica e i Paesi del Patto di Varsavia avrebbero dovuto prender nota dei cambiamenti avvenuti», ritiene Liehm, allora attivo nella rivista Literarni Noviny, e poi uno dei fondatori di Lettera Internazionale, una delle prime riviste transnazionali europee. Una fuga in avanti, che secondo Liehm avrebbe potuto diffondersi anche ad altri Paesi del blocco sovietico, portando così a un risorgimento dell’esperimento socialista. In questo senso, considerare gli avvenimenti del 1968 come un tentativo anzitempo delle rivoluzioni del 1989 appare veramente arduo.
Primavera come fonte ispiratrice?
Ancora oggi in molti ambienti della società ceca, la Primavera di Praga rappresenta la ricerca dell’alternativa rispetto al capitalismo e al socialismo reale. Sebbene le differenze tra il presente e quella esperienza sono notevoli, alcune rivendicazioni rimangono tutt’ora attuali. Lo sono quelle di una maggiore partecipazione alle decisioni politiche, di una sostanziale democratizzazione del sistema economico e di un cambiamento radicale del modello di società.
«Una delle idee e delle rivendicazioni della Primavera di Praga maggiormente radicate nella società è stata quella della costituzione di un socialismo democratico. Nonostante le mutate condizioni politiche e internazionali, questa rivendicazione è stata ripresa con forza anche nel 1989 e nella prima metà degli anni ’90. Tuttavia negli ultimi anni quest’idea si è parecchio sfilacciata, e perciò credo che sia il compito di una sinistra, che voglia essere veramente tale, di ricostruirne l’ordito», ci dice Lukas Matoska, uno degli organizzatori dell’opposizione sociale all’attuale governo di stampo neoliberista.
Secondo Matoska la Primavera, e soprattutto il periodo di resistenza civile all’invasione durata fino alla fine del 1969, rappresenta un’altra significativa fonte di ispirazione per gli attuali movimenti sociali. «L’unione di azione tra gli studenti e gli operai, gli scioperi, le proteste, la capacità di fare controinformazione di quei mesi mostrano all’attuale sinistra un modus agendi della lotta politica e sociale ancora attuale».
Si può quindi affermare, che a Praga, nonostante tutto, non sono più in pochi a sperare e a lottare, che dall’attuale crisi capitalistica possa sbocciare una nuova Primavera.